अर्थशास्त्र, राजधर्म और 1950 ई. का भारतीय संविधान

आधुनिक भारत ने अपना वर्तमान संविधान 26 जनवरी 1950 को अपनाया। लेकिन यह संविधान पश्चिमी मॉडल से प्रेरित है, जिसकी शुरुआत 1800 के दशक की राष्ट्र राज्य अवधारणा से हुई थी। भारतहालाँकि, हमेशा से ही इसमें बहुत कुछ रहा है शास्त्र शासकों द्वारा आमतौर पर प्रजा पर न्यायपूर्ण शासन सुनिश्चित करने के लिए परामर्श लिया जाता था। प्रजायह आमतौर पर के संयोजन के साथ होता था स्मृतियों जैसे कि याज्ञवल्क्य स्मृति, (बहुत गलत तरीके से बदनाम) मनुस्मृति, विदुर नीति, चाणक्य नीति, शुक्र नीति और हां, अर्थशास्त्रअंततः, निर्णय इन दस्तावेजों के आधार पर लिया गया, न कि संविधान द्वारा दिए गए आधुनिक समय के "अधिकारों" की तरह शब्दशः लागू किया गया। इसका मतलब यह था कि बुद्धिमान वकील द्वारा निर्णय लेने से पहले बारीकियों को ध्यान में रखा जा सकता था।

इस गणतंत्र दिवस पर आइए हम इस बात पर विचार करें कि क्या भारतीय राजनीति जनता की अपेक्षाओं पर खरा उतरने में सक्षम है? राजधर्म जैसा कि हमारे भारतीय पूर्वजों ने कहा था।

1905 में, एक संस्कृत विद्वान, रुद्रपटनम शामा शास्त्री (ऊपर की छवि में चित्रित व्यक्ति) को इसकी एक पूरी प्रति मिली। अर्थशास्त्र मैसूर ओरिएंटल लाइब्रेरी को दान की गई ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों के ढेर को सूचीबद्ध करते समय। इसका पाठ 1920 में लिखा गया था। ग्रंथ लिपि (एक प्राचीन दक्षिण भारतीय लिपि जिसका प्रयोग 6वीं शताब्दी ई. के आसपास संस्कृत लिखने के लिए किया जाता था) का निर्माण किया और फिर 1909 में इसका प्रकाशन किया, जिसका पहला अंग्रेजी संस्करण 1915 में उपलब्ध हुआ। हमें इस सुखद संयोग का धन्यवाद करना चाहिए जो हमें इसका अध्ययन करने की अनुमति देता है अर्थशास्त्र आज।

अर्थशास्त्र इसमें राजनीतिक शासन कला, आर्थिक नीति, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है, इसलिए यह आधुनिक संविधान की तुलना में अधिक आयामों को कवर करता है। अर्थशास्त्र राजाओं, आमात्य (मंत्रियों) के लिए एक खेल-पुस्तक है [जिसमें सही मंत्रियों का चयन और उनके द्वारा अपनाए जाने वाले 35 गुण शामिल हैं]।

इस प्रकार, कई मायनों में, यह आधुनिक संविधान से परे है क्योंकि अर्थशास्त्र में दिशा-निर्देश हैं कि सत्ता के पद पर आसीन एक निर्वाचित मंत्री में किस तरह के गुण होने चाहिए। यह भी लागू करने में संकोच नहीं करता दण्ड नीति न्याय सुनिश्चित करना और स्वार्थी हितों की पूर्ति न करना।

दण्ड नीति विवादों को सुलझाने के लिए लागू किया जाता है और निर्धारित करता है साम, दान, भेद, दण्ड विभिन्न समाधान तकनीकों या रणनीतियों के रूप में जो आज भी भूराजनीति और समूह प्रबंधन में समान रूप से लागू हैं।
अर्थशास्त्र यह मानता है कि बहुत कठोर या बहुत नरम दंड समाज को नुकसान पहुंचा सकते हैं। यह नेतृत्व से यह आग्रह करता है कि वे इसके लिए प्रयास करें युक्ति या संतुलन को रोकने के लिए मत्स्य न्याय या “बड़ी मछली छोटी मछली को खाती है”।

तीक्ष्ण दंड - कठोर, दंडात्मक कार्रवाई।
मृदु दंड - उदार दंड।
युक्ति - के बीच संतुलन तीक्ष्णा तथा मृदु दंडा.

आज भारत गणराज्य अपनी मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने में असमर्थ है। युक्ति न्यायपालिका की कार्यवाही की खराब गति के कारण, प्रभावशाली लोग बच निकलने में सफल हो जाते हैं तीक्ष्ण दंडाया कुछ सामाजिक समूह या व्यक्ति बिना किसी परिणाम का सामना किए अराजकता पैदा करने में सक्षम हो जाते हैं, जिससे कमज़ोर राज्य की भावना पैदा होती है।
भारत भी कठोर कानून व्यवस्था के अभाव से ग्रस्त है। धार्मिक मंत्रियों को सत्ता के पदों पर चुने जाने से पहले जाँच की जाती है, जिससे प्रशासन पंगु हो जाता है और मत्स्य न्याय.

1949 में संविधान सभा के समक्ष प्रस्तुत और अंततः 1950 में अपनाई गई प्रस्तावना हमारे वर्तमान संविधान का सार प्रस्तुत करती है, तो आइए फिर से देखें कि इसमें क्या कहा गया है -

हम, भारत के लोग, भारत को एक सम्पूर्ण प्रभुत्व सम्पन्न समाजवादी पंथनिरपेक्ष लोकतंत्रात्मक गणराज्य बनाने तथा उसके समस्त नागरिकों को निम्नलिखित सुरक्षा प्रदान करने के लिए सत्यनिष्ठा से संकल्प लेते हैं:
न्याय, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक;
विचार, अभिव्यक्ति, विश्वास, आस्था और पूजा की स्वतंत्रता;
स्थिति और अवसर की समानता;
और उन सभी के बीच प्रचार करना
व्यक्ति की गरिमा और राष्ट्र की एकता और अखंडता का आश्वासन देने वाली बंधुता;
आज दिनांक छब्बीस नवम्बर, 1949 को अपनी संविधान सभा में इस संविधान को अंगीकृत, अधिनियमित और आत्मार्पित करते हैं।

ध्यान दें कि आपातकालीन शासन के दौरान 42वें संशोधन के बाद, तीन नए शब्द “समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष और अखंडता” प्रस्तावना में कुछ ऐसे शब्द जोड़े गए जो मूल रूप से संविधान सभा का इरादा नहीं था।

आज हम पर राजाओं का शासन नहीं है क्योंकि हम एक "गणतंत्र" हैं, तो क्या आरएजधर्म अभी भी लागू है? बिल्कुल!
अर्थशास्त्र कहते हैं मनु लोगों द्वारा राजा चुना गया था। इसलिए आरएजधर्म यह बात आज के निर्वाचित नेताओं पर भी समान रूप से लागू होती है। अर्थ: के सन्दर्भ में अर्थशास्त्र इसका अर्थ है जाना, प्राप्त करना, आगे बढ़ना।

धर्म इसमें सार्वभौमिक और व्यक्तिगत दोनों तरह के कर्तव्य शामिल हैं और यह अस्तित्व के उद्देश्य द्वारा परिभाषित मार्गदर्शक सिद्धांत है। धर्म आधारित दृष्टिकोण जैसा कि इसमें प्रतिपादित किया गया है अर्थशास्त्र "अधिकार" आधारित दृष्टिकोण (यूरोप से आयातित परिप्रेक्ष्य) के बजाय, व्यक्ति स्वयं और समुदाय की समग्र भलाई में योगदान करते हैं। आधुनिक समय के संविधान के विपरीत, राष्ट्र-राज्य युग की एक हालिया घटना जो मात्र 200 साल पहले शुरू हुई थी, अर्थशास्त्र सहस्राब्दियों पुराना दृष्टिकोण हमें अपने दैनिक कार्यों पर चिंतन करने के लिए आमंत्रित करता है, तथा सामंजस्यपूर्ण जीवन जीने का आग्रह करता है।

चौधरीएनक्य सूत्र 1.2 परिभाषित करता है अर्थ: की नींव के रूप में धर्म – धर्मस्य मूलं अर्थ

ऐसा इसलिए है क्योंकि जब आपके पास धन होगा तभी उसका उपयोग अन्य कार्यों के लिए किया जा सकेगा। धर्मइस प्रकार, के अनुसार कौटिल्यराज्य को इसके कार्यान्वयन में बाधा नहीं डालनी चाहिए या इनकार नहीं करना चाहिए प्रजा (लोगों) को धन सृजन तक पहुंच (कानूनी साधन और ऐसे साधन नहीं जो नुकसान पहुंचाते हैं या अधर्म समाज के लिए)।

यस्यार्थस्तस्य मित्राणि यस्यार्थस्तस्य बंधवाः। यस्यार्थः स पुमान् लोके यस्यार्थः स च जीवति।।
चाणक्यनीति दर्पणः (चाणक्यनीति दर्पणः,3.20)

अर्थ: वह जिसके पास अर्थ: जिसके पास अर्थ है उसके मित्र होते हैं, जिसके पास अर्थ है उसके शुभचिंतक होते हैं, जिसके पास अर्थ है उसके शुभचिंतक होते हैं, अर्थ: वह वास्तव में एक इंसान है और जिसके पास अर्थ: वास्तव में रहता है.

चाणक्य कहते हैं कि त्रयी या तीन गुना ज्ञान (तीन वेद) का परिणाम*) है स्वधर्मः स्वर्गाय अमृताय च

अर्थ: किसी का अनुसरण करना स्वधर्म सुनिश्चित मोक्ष प्राप्ति.
राजधर्म यह आदेश देता है कि राजा या आधुनिक अर्थ में, निर्वाचित प्रतिनिधि समाज में अपनी भूमिका और स्थिति के अनुरूप अपने कर्तव्यों का पालन करें।

*The अथर्ववेद या अथर्ववेद के बाद संकलित किया गया अर्थशास्त्र रचित था। इसका मतलब यह नहीं है अथर्ववेद भजन बाद में लिखे गए। बल्कि, ग्रंथों का एकीकरण अभी तक नहीं हुआ था। वास्तव में, अर्थशास्त्र एक उपवेद का अथर्ववेद. उपवेद ये अतिरिक्त ग्रंथ हैं जो मानवीय उत्पत्ति के हैं लेकिन समाज के लिए उनके गहन महत्व के कारण वेद से जुड़े हुए हैं।
उदाहरण - धनुर्वेद वॉरक्राफ्ट से संबंधित है और एक है उपवेद का यजुर्वेद. गंधर्ववेद एक उपवेद का सामवेद, एआयुर्वेद है उपवेद का ऋग्वेद (कुछ लोग इसे इससे जुड़ा हुआ मानते हैं अथर्ववेद भी)।

के सात घटक सप्तांग आरएजयम सिद्धांत (शासन के 7 अंग) अर्थशास्त्र

स्वामी: राजा (आधुनिक प्रधानमंत्री, मुख्यमंत्री)
अमात्य: मंत्रीगण (आधुनिक विधायक, सांसद)
जनपद: का क्षेत्रफल और जनसंख्या आरएस्त्र
दुर्गाकिलेबंद शहर (आधुनिक अर्थ - रक्षात्मक क्षमताएं और नागरिक नगर-नियोजन)
कोष: राजकोष (आधुनिक उदाहरण – राज्य राजकोषीय घाटा)
डंडा: न्याय या बल (न्यायपालिका, पुलिस, आंतरिक कानून और व्यवस्था) [दमयति अनेना इति दण्ड]
मित्रा: मित्र (आधुनिक अर्थ - विदेश नीति)

चाणक्यएक वर्णन करता है वार्ता जिसमें शामिल है कृषि (कृषि), पशुपाल्य (पशुपालन), और वाणिज्य (व्यापार) को धन सृजन का आधार माना जाता है। इसलिए, एक सक्षम प्रशासन को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उत्पादन के ये 3 स्तंभ ठीक से फल-फूल सकें। इसके 5 घटक हैं - धन्यम (अनाज), पशु (पशु उत्पाद), हिरण्यम (स्वर्ण भंडार), कुपयम (अन्य धातुएँ जैसे लोहा और तांबा), और विष्टि (श्रम)।

आधुनिक भारतीय राजनीति किसानों का समर्थन करना जारी रखती है, लेकिन आइए इस पर ध्यान केंद्रित करें वाणिज्य समाजवादी पश्चिमी दृष्टिकोण को अपनाने के कारण इसकी सिफारिशों के संबंध में झटका लगा है अर्थशास्त्र. आज जब भारत मुद्रास्फीति की प्रकृति और पेट्रो-डॉलर के दुरुपयोग के कारण अपने स्वर्ण भंडार को बढ़ाने का प्रयास कर रहा है, जहां विश्व अर्थव्यवस्थाएं एक विदेशी शक्ति की दया पर हैं, हमें इस बात की बुद्धिमत्ता याद आती है कि अर्थशास्त्र जिसमें राजकोष के लिए आवश्यक होने पर सोना आयात करने की भी सिफारिश की गई है।

इस अवधारणा पर विचार करना भी महत्वपूर्ण है एरिया प्रशासनिक पदों के लिए अनुशंसित एक गुणवत्ता के रूप में। यहाँ, एरिया परिभाषित किया जाता है - अर्तुम् अचरितुं योगीः इति आर्यः - जिसके कार्य अनुकरणीय हों। इस प्रकार एक एरिया वह है जो कायम रखता है राजधर्म और (प्रजा) को प्रेरित करता है प्रजा अपना स्वयं का अनुसरण करना स्वधर्मस और कर्तव्यों पर ध्यान केंद्रित करते हुए समाज को शांति और समृद्धि की स्थिति में रखें। अधिकारों (दूसरों से क्या लिया जा सकता है) के बजाय इस बात पर ध्यान दें कि आप दूसरों को क्या दे सकते हैं।

लेकिन, राजधर्म यह सिर्फ एक अवधारणा नहीं है जो इसमें पाई जाती है अर्थशास्त्र. यह भी पाया जाता है शांति पर्व और अनुशासन पर्व का महाभारत और अन्य धर्म शास्त्र.

सातवें अध्याय में मनुस्मृति कवर राजधर्म। में याज्ञवल्क्य स्मृति, वे तीन पुस्तकों में पाए जा सकते हैं, अर्थात् आचार-काण्ड (प्रथाएँ), व्यवहार-काण्ड (न्यायिक प्रक्रिया), और प्रायश्चित्त-काण्ड (अपराध और दंड, प्रायश्चित).

विदुर नीति (I.74) चेतावनी दी गई है कि एक शक्तिशाली नेता को निम्नलिखित 4 प्रकार के लोगों से परामर्श नहीं करना चाहिए:

1. कम बुद्धि वाले लोग जो किसी बात को समझने में धीमे होते हैं
2. टालमटोल करने वाले लोग
3. जल्दबाज़ी करने वाले लोग
4. जो लोग नेता की प्रशंसा करते रहते हैं
एक बुद्धिमान नेता को इन चार प्रकार के लोगों को पहचानना चाहिए।
विदुर नीति (I.74)

इससे सीख विदुर नीति (I.74) - महत्वपूर्ण नौकरियों में होशियार लोगों को रखें, यह योग्यता के लिए एक मजबूत आह्वान है। आलसी लोगों को नियुक्त न करें। अधीर लोगों से बचें जो बिना विश्लेषण के खराब निर्णय लेते हैं। चाटुकारिता से बचें।

अंतिम विचार...

मनुष्यानाम् प्रवृत्तिरथः।
मनुष्य्वति भूमिरितार्थः।
अनुवाद: अर्थ: (राजकीय कला के नजरिए से) यह ज्ञान है कि भूमि का अधिग्रहण कैसे किया जाए (आधुनिक अर्थ में, प्रभाव कैसे फैलाया जाए - मृदु और कठोर शक्ति) और इसकी रक्षा कैसे की जाए।

वृत्ति लोगों की आजीविका ही राज्य का कर्तव्य है। राज्य का कर्तव्य अपने लोगों की खुशी और समृद्धि सुनिश्चित करना है। इसे धर्म को केंद्र में रखकर और निष्पक्ष रूप से लागू करके हासिल किया जाना चाहिए। दण्ड नीति बुरे तत्वों पर नियंत्रण रखना। इस प्रकार, कौटिल्य वह इस बात से हैरान हो सकते हैं कि देश की एकता के दुश्मनों या आतंकवादियों को देश की सीमाओं के भीतर रहने की आजादी दी जा रही है या संवैधानिक प्रावधानों के अनुसार प्रभावशाली पदों पर आरक्षण दिया जा रहा है। वह यह देखकर भी हैरान हो सकते हैं कि देश में संविधान की मूल भावना के विपरीत कोई भी कानून नहीं है। धर्म आज प्रशासनिक नेताओं के चयन के लिए यह मानदंड अपनाया जा रहा है।

आप क्या सोचते हैं? क्या वर्तमान भारतीय राजनीति, निर्धारित दिशा-निर्देशों पर खरा उतरने में सक्षम है? राजधर्म? हमें टिप्पणियों में अपने विचार बताएं!