यजुर्वेद के शतरुद्रेयम् से पाठ

शिव कई बार संदर्भित किया गया है रुद्र वेदों में इसका वर्णन है। आइये जानें कैसे रुद्र हमारे मूल वैदिक ग्रंथों में इसका वर्णन किया गया है भाष्यम् का सायणाचार्य तथा भट्टभास्कर.

लेकिन सबसे पहले, एक भाष्यम्? कौन है सायणाचार्य तथा भट्टभास्कर?

ए भाष्यम् किसी अन्य पाठ की व्याख्या या टिप्पणी है। विद्वानों के लिए यह उनके पहले विकसित ज्ञान प्रणालियों का विश्लेषण और आलोचना करने का पारंपरिक तरीका है।
अब, आइये थोड़ा हमारे बारे में जानें भाष्यकार और उस अशांत समय में उन्होंने ऐसे महान कार्यों में योगदान दिया जिससे भारतीय ज्ञान को बनाए रखने में मदद मिली परम्परा आज तक जीवित हैं।

भट्टभास्कर

भट्टभास्कर ऐसा अनुमान लगाया जाता है कि वे लगभग 900 ई. (~956 ई.) के आसपास उज्जैन में रहते थे। संवत्सर के अनुसार विक्रम संवतयह वर्ष 2081 है। विक्रम संवत इस लेख के समय) और 'भगवद्गीता', पर एक टिप्पणी भागवद गीता और बहुत कुछ लिखा भाष्यम् पर वेदोंवह संभवतः के राज्य में रहता था गुर्जर प्रतिहएआरए या आरएश्त्रकूटए क्योंकि यह 'त्रिपक्षीय संघर्ष' का काल था 790-1162 ई. जब महानगरीय क्षेत्र पर नियंत्रण के लिए अक्सर क्षेत्रों का आदान-प्रदान किया जाता था कन्नौजे। [ध्यान दें कि ये तिथियां अनुमानित हैं] ऐसा माना जाता है कि वह तेलुगु भाषी शिव उपासक थे। कौशिक वंश.

सायणाचार्य

सायणाचार्य उनका जन्म लगभग 1270 ई. (~1326 ई.) में हुआ था। संवत्सर के अनुसार विक्रम संवत) वह इस क्षेत्र में रहता था पंपा (आधुनिक दिन हम्पी कर्नाटक में) और से संबंधित थे भारद्वाज वंश, का कृष्ण यजुर्वेद तैत्तिरीय शाखा.
The विजयनगर उनके जन्म के समय साम्राज्य अस्तित्व में नहीं था, लेकिन उनके बड़े भाई के साथ उनके जीवनकाल में ही इसकी स्थापना की गई थी विद्यारण्य, द जगद्गुरु की श्रृंगेरी मठ, शाही सलाहकार बन गए विजयनगर यह साम्राज्य दक्षिण भारत में इस्लामी आक्रमणों के विरुद्ध एक सुरक्षा कवच बन गया।

The शतरुद्रीयम्, जिसे के रूप में भी जाना जाता है रुद्राध्याय

शतरुद्रीयम् या रुद्राध्याय से एक अनुभाग है यजुर्वेद 1000+ के साथ स्तुति (प्रभु की स्तुति) रुद्रइनका अध्ययन स्तुति विदेशी या औपनिवेशिक अनुवादों के विपरीत हमारे भारतीय पूर्वजों की टिप्पणियों के साथ कई लाभ हैं। सबसे पहले, एक मजबूत आधार के साथ संस्कृतम् और वैदिक मूल सिद्धांतों के आधार पर, कोई भी व्यक्ति मूल श्लोकों को बिना किसी तीसरे पक्ष के स्पष्टीकरण की आवश्यकता के सीधे समझ सकता है। इसके अतिरिक्त, भाष्यम् किसी संदर्भ में अतिरिक्त संदर्भ देने में सहायता करें भारतीय दृष्टिकोण जो अंग्रेजी अनुवाद के माध्यम से पूरी तरह से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। हालांकि, हम एक-एक करके सभी पंक्तियों को कवर नहीं कर सकते हैं, हम आज कुछ छंदों का विश्लेषण करेंगे और निहितार्थों पर विचार करेंगे।

शतरुद्रीयम् या रुद्राध्याय को 10 अनुवाकों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक अनुवाक में लगभग 10+ मृच्छ होते हैं। चलिए शुरू करते हैं!

टिप्पणी: ' = उदाता और _ = अनुदाता अधिकार के लिए आवश्यक हैं उच्चरण वैदिक मंत्रों का जाप करते समय। आधुनिक समय में इन स्वर विभक्तियों का प्रयोग नहीं किया जाता है संस्कृतम्, लेकिन स्वर वैदिक शब्दों के अर्थ बदल सकते हैं संस्कृतम्ऐसी टोनल भाषाएं आज भी चीन में बोली जाने वाली मंदारिन जैसी आधुनिक भाषाओं में देखी जा सकती हैं।
कई अन्य स्थानों पर, सायणाचार्य तथा भट्टभास्कर एक ही आयत के लिए अलग-अलग व्याख्याएँ की जाती हैं। यही कारण है कि कई आयतों को पढ़ना फ़ायदेमंद होता है भाष्यम् या उससे चिपके रहो परम्परा अपने गुरु/परंपराओं के अनुसार निर्धारित करें।

॥ तत्र प्रथमानुवाके प्रथममृचमः ॥

नम॑स्ते॒ रुद्र मन्यव॑ उ॒तो त॒ ईश॑वे॒ नमः। 
नम॑स्ते अ॑स्तु॒ धन्व॑ने बा॒हुभ्य॑मु॒त ते॒ नमः॑ इति ॥॥
 
नम॑ ते॒ रुद्र॒ म॒न्यवे॑ उ॒तोइति॑ ते॒ ईश॑वे॒ नम॑:। नम॑ ते॒ अ॒स्तु॒ धन्व॑ने बा॒हुभ्य॒मति॑ बा॒हुऽभ्य॒॒म् उ॒त ते॒ नम॑: ॥ ॥

अनुवाद: ओ रुद्रहे प्रभु, हे धनुषधारी! आपको नमस्कार है, आपके धर्ममय क्रोध को, आपके बाण को, आपके धनुष को तथा उन्हें धारण करने वाली आपकी शक्तिशाली भुजाओं को नमस्कार है।

॥ चतुर्थीमृचमः ॥
यामिशुं॑ गिरिशन्त॒ हस्ते॒ बिभ॒र्ष्यस्त॑वे।
शि॒वन् गि॑रित्र॒ तं कुरु मा हिंसा॒ पुरु॑शं॒ जग॑त् इति ॥4॥

अनुवाद: गिरित्र का अर्थ है वह जो पर्वत की रक्षा करता है। यहाँ संकेत है रुद्र पहाड़ के स्वामी और रक्षक के रूप में। अप्रत्यक्ष संदर्भ कैलाशप्रार्थना की जाती है कि वह सभी गतिशील प्राणियों की रक्षा करें और संसार पर अपना क्रोध न दिखाएं।

॥ षष्ठीमृचमः ॥
अध्य॑वोचदधिवक्ता प्रथमो दैव्यों भिषक्।
अहि॑ꣳश्च॒ सर्वा॑ज॒मभय॒न्स॑र्व॒श्व यातुधा॒न्यः इति ॥ 6 ॥

अनुवाद: भिषक का अर्थ है चिकित्सक या वैद्य। यहाँ रुद्र के रूप में वर्णित किया जा रहा है वैद्य की देवताउन्हें हमारी वाणी के लिए मार्गदर्शक (अधिवक्ता) तथा हमें परेशान करने वाली सभी आंतरिक और बाहरी बीमारियों या समस्याओं के लिए विध्वंसक/चिकित्सक के रूप में वर्णित किया गया है।

॥ सप्तमीमृचमः ॥
अ॒सौ यस्ता॒म्रो अ॑रुण उ॒त बभ्रुः सुम॒ङ्गलः॑। 
ये चे॒मा॒स्तुरु॒द्रा अ॒भितो॑ दि॒क्षु श्रीताः स॑हस्र॒शो वै॑षा॒॒श॒हेड॑ इम्हे इति॥ 7 ॥

अनुवाद: रुद्र के रूप में वर्णित है ताम्र या तांबे का रंग. बभ्रु यहाँ भी भूरा-काला रंग है। रुद्र इसका तात्पर्य शुभ उगते सूर्य के अलावा और कुछ नहीं है, सूर्य खुद को. एकादश रुद्र या 11 रुद्रएएस के पुत्रों के रूप में भी जुड़े हुए हैं कश्यप महर्षि.

॥ अथाऽष्टमीमृचमः ॥
अ॒सौ यो॑ऽव॒स॑र्पति॒ नील॑ग्रीवो॒ विलो॑हितः। 
उ॒तैनं॑ गो॒पा अ॑दृश॒न्नदृ॑शन्नुधा॒र्यः।
उ॒तैनं॒ विश्वा॑ भू॒तानि॒ सदृष्टो मृ॑दयाति नः इति ॥ 8॥

अनुवाद: रुद्र के रूप में वर्णित है नील॑ग्रीवो॒ या गहरे/नीले गर्दन वाले। यहां तक कि गोपालएएस, ग्वाले इस सत्य को जानते हैं कि वह कोई और नहीं, बल्कि स्वयं भगवान ही हैं आदित्यक्योंकि वे हर रोज उसके उगने पर उसकी पूजा करते हैं। सूर्य हमें प्रसन्न रखना और खुशियाँ देना जारी रखना।

पहले भाग से सीखें अनुवाक का शतरुद्रीयम्

रुद्र उन्हें एक भयंकर शिकारी के रूप में वर्णित किया गया है जो धनुष का उपयोग करता है। वह पहला/सबसे अच्छा चिकित्सक है। वह पहाड़ों का स्वामी और उसका रक्षक है। वह वह है जो हमारी वाणी का मार्गदर्शन करता है, वह सूर्य है और उसकी किरणें हमें पोषण देती हैं। जिस तरह सूर्य की कठोरता भी हमें नुकसान पहुंचा सकती है, रुद्र कठोर भी हो सकता है, इसलिए लगातार अनुरोध स्तुति कि वह अपना क्रोध शांत कर ले।

2nd से नमूने अनुवाक का यजुर्वेद शतरुद्रीयम्

॥ प्रथमं यजुराः ॥ 
नमो हिरण्यबाहे सेनान्येन
दि॒शं च॒ पत॑ये॒ नमः॑ इति ॥ ॥
नमः हिरण्यबाहव॒ इति॒हर॑न्यऽबः सेना॒न्य॑र्तसेनाऽन्ये॑ दि॒शान च॒ पत॑ये नमः॥ ॥

अनुवाद: स्वर्ण कवच धारण करने वाले सेनाओं के नायक तथा दिशाओं के स्वामी को नमस्कार है।

॥ पंचमं यजुराः ॥
नमो॒ हरि॑केशायोप॒तिने॑
पु॒ष्टानां॒ पत॑ये॒ नमः॑ इति ॥ 5॥

अनुवाद: हरिकेश यहां इसका मतलब हरे बाल या विरंजित बाल हो सकता है। उपावेटिन इसका मतलब है वह व्यक्ति जिसने अपना उपनयन वह पवित्र धागा पहनता है और उसे पोषण के देवता के रूप में सराहा जाता है।

॥ षष्ठं यजुराः ॥
नमो भवस्य हेतये
जग॑तां पतये नमः इति ॥ 6 ॥

अनुवाद: हेती ज्वाला/आग से जुड़ा हुआ है। रुद्र यहाँ उनकी स्तुति संसार के विनाशक के साथ-साथ जगत के स्वामी/रक्षक के रूप में भी की गई है। जगत (दुनिया)।

॥ अष्टमं यजुराः ॥ 
नमः सुतायऽहिं॑त्याय॒
व॒ना॑नां॒ पत॑ये॒ नमः॑ इति ॥ 8॥
नमः सु॒ताय॑ अह॑न्त्यै वन॑नाम पत॑ये॒ नमः॥ 8॥

अनुवाद: रुद्र है सूता या सारथी। अहंन्त्य का अर्थ है वह जो शत्रुओं का नाश करने में सक्षम है। रुद्र को वनों का स्वामी भी कहा जाता है (इस तथ्य से जुड़ा है कि वह एक शिकारी, चिकित्सक और पहाड़ों का रक्षक है)।

॥ नवमं यजुराः ॥
नमो॒रोहिताय स्थ॒पत॑ये
वृषभानां॒ पत॑ये॒ नमः इति ॥ 9 ॥
नमः रोहिताय शप्त॑ये वृक्षाना॑म् पत॑ये॒ नमः॥ 9 ॥

अनुवाद: व्याकरण में एक नियम है - रालोयो अभेदा इसका मतलब है कि रा ध्वनियाँ ला ध्वनियाँ बन सकती हैं। इसे जापानी जैसी भाषाओं में भी देखा जा सकता है। तो यहाँ, रोहिता के रूप में लिया जाना है लोहिता जो एक बार फिर काले रंग की त्वचा का वर्णन कर रहा है रुद्रवह वृक्षों का स्वामी और रक्षक है।

2nd से मुख्य बातें अनुवाक का शतरुद्रीयम्

रुद्र वह न केवल नेता है देवता सेना के साथ-साथ वह सारथी भी है, जिस तरह वह हमारी वाणी का मार्गदर्शन करता है, उसी तरह वह दिव्य सेना को विजय की ओर ले जाता है क्योंकि वह किसी भी तरह के शत्रुओं का वध करने में सक्षम है। आखिरकार, वह दुनिया का संहारक भी है और उसका रक्षक भी। वह हरे बालों वाला है (या शायद प्रक्षालित बाल) ठीक वैसे ही जैसे पेड़ों की पत्तियाँ होती हैं जिनकी वह रक्षा करता है, जिनमें रहता है और जिनमें शिकार करता है। वह सूर्य या अग्नि की तरह पोषण करने वाला है और उसका सुनहरा कवच सूर्य की किरणों की तरह चमकता है।

अन्य सम्माननीय उल्लेख शतरुद्रीयम्

॥ तृतीयं यजुराः ॥ 3 अनुवाक
नमो॑ निश॒ङ्गिन॑ इशुधि॒मते॒ तस्क॑राणं॒ पत॑ये॒ नमः॑ इति ॥ 3 ॥

यह बहुत रोचक श्लोक है। निषांग (निश॒ङ्ग) तलवार है और इशुधि (इषुधि॒) बाणों का तरकश है। पहले यह स्तुति करता है रुद्र का उसके पास जो हथियार हैं, उनकी प्रशंसा की जाती है। रुद्र चोरों के सरदार के रूप में! (तस्कारa या t) ऐसा इसलिए है क्योंकि रुद्र वह सब कुछ का स्वामी है जगत, अच्छे और बुरे दोनों। वह उस चोर को भी अपना आशीर्वाद देता है जो उसकी ओर मुड़ता है! और यह तथ्य हमें बहुत खूबसूरती से मूल कहानी की ओर ले जाता है शिवरात्रि.

7वें श्लोक का 12वां श्लोक अनुवाक
नमो॒ वर्ष्य॑य चव॒रस्याय॑ च इति ॥ 12 ॥

यहाँ, रुद्र वर्षा के रूप में उनकी प्रशंसा की जाती है। लेकिन वे वर्षा की उपस्थिति और अनुपस्थिति दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे वे लोगों को बुरे लोगों से बचाते हैं, लेकिन चोरों जैसे बुरे लोगों के स्वामी भी हैं। इस प्रकार, श्लोक कहता है - वर्षा की ओर से उन्हें नमस्कार और महासागरों और अन्य स्रोतों से जल की ओर से उन्हें नमस्कार जो वर्षा से नहीं आते।

7वें श्लोक का 15वां श्लोक अनुवाक
नमो॒ वात्या॑ च॒स्म रेशमाय च इति॥ 15 ॥

इस श्लोक का अनुवाद इस प्रकार है - भारी हवाओं के साथ वर्षा और हल्की बूंदाबांदी के साथ उसे नमस्कार। फिर से, इस विरोधाभास की ओर ध्यान दिलाते हुए कि कैसे दोनों चरम सीमाओं में एक ही अभिव्यक्ति कोई और नहीं बल्कि अन्य हैं रुद्र.

9वें का तीसरा छंद अनुवाक
नमः॑ क॒पर्दिने॑ च पुल॒स्तये॑ च इति ॥ 3 ॥

कपार्डिना (कपर्दिन) का अर्थ है ऐसे व्यक्ति जिसके बाल इस तरह से बंधे हों जैसे कि योगी आज भी अपने बाल बांधते हैं। श्लोक इस प्रकार है - लटके हुए बालों वाले को नमस्कार है, और लहराते बालों वाले को (पुल॒स्त) नमस्कार है।

विभिन्न श्लोकों में, जो यहां सम्मिलित नहीं हैं, रुद्र के स्वामी के रूप में भी प्रशंसा की जाती है अश्व (घोड़े) और सामान्य रूप से जानवरों (पशुपति). रुद्र देवताइसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि यह रोने वाला व्यक्ति है (चाहे वह युद्ध का रोना हो या दुख का) लेकिन इसका यह भी अर्थ लगाया जा सकता है कि यह अपने दुश्मनों को भी रुलाता है (डर के मारे)।

इन सब बातों को जानने से हम क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं? स्तुति से यजुर्वेद?

1. हम सीखते हैं कि "सभी भगवान एक हैं" दर्शन में कुछ बारीकियाँ हैं। कुछ भगवानों को दूसरे भगवानों के रूप में क्यों प्रकट किया जाता है, इसके रूपकों में एक अंतर्निहित तर्क है। हमारे मूल ग्रंथों का सही तरीके से अध्ययन किए बिना दृष्टिकोणहम गलत तरीके से उन देवताओं या विश्वास प्रणालियों को अपना लेंगे जो मनुष्यों की विशेषताओं के साथ मेल नहीं खाती हैं। रुद्र देवतासभी धर्म ईश्वर को नहीं मानते, जो ईश्वर को पसंद कर सके। रुद्र, दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं सज्जन (अच्छे आदमी) और तस्कारा (चोर), जंगल तथा जानवर, बारिश तथा इसकी अनुपस्थिति, उपजाऊ भूमि तथा खराब भूमि. रुद्र वह शिकारी है जो मारता है और साथ ही वह डॉक्टर है जो ठीक करता है - इसका इस बात पर गहरा दार्शनिक असर है कि कैसे एक भारतीय दुनिया को देखता है.
2. हम सीखते हैं कि वैदिक रुद्र देवता से मेल खाने वाले वर्णनकर्ताओं के साथ उल्लेख किया गया है शिव. इसलिए, भारतीय से भाष्यकार परिप्रेक्ष्य में, दोनों एक ही देवता हैं। हमें गैर-भारतीय अनुवादकों की आवश्यकता नहीं है जो हमें औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक अंग्रेजी अनुवादों के साथ अन्यथा बताएं।
3. रुद्र वह काली चमड़ी वाला है, तथा उसने इस मिथक को खारिज कर दिया है कि गोरी चमड़ी वाले आक्रमणकारियों ने काली चमड़ी वाले मूल भारतीयों पर विदेशी संस्कृति थोपी थी।

गुरुकुल शैली की शिक्षा ऐसे ग्रंथों के अध्ययन के माध्यम से ऐसी अवधारणाओं से जुड़े रखेगी। यदि आप अन्य श्लोकों के बारे में जानने के लिए उत्सुक हैं शतरुद्रीयम् का यजुर्वेद, आप यहां और अधिक पढ़ सकते हैं - Archive.org दृश्य.
वैकल्पिक रूप से, आप पुस्तक को खरीद सकते हैं संस्कृतम् भाष्यम् का सायणाचार्य तथा भट्टभास्कर यहां (बाहरी लिंक Vediconcepts से संबद्ध नहीं है).