गुरुकुल में पढ़ाने के तरीके

इस पोस्ट में हम गुरुकुल शिक्षा प्रणाली में पढ़ाने के तरीकों के बारे में चर्चा करेंगे। अगर आप इसके बारे में और जानना चाहते हैं गुरुकुल शिक्षा प्रणालीइस पर लिखी हमारी पोस्ट पढ़ें जहां आप गुरुकुल शिक्षा प्रणाली पर एक निःशुल्क ईबुक भी डाउनलोड कर सकते हैं।

(1)संवाद या डायलॉग (संवाद पद्धति)

संवाद या पूछताछ, जिसे हम कह सकते हैं, सीखने का सबसे अच्छा तरीका है क्योंकि इस तरह से प्रश्न पूछने वाला व्यक्ति पहले से ही उस विशेष विषय के बारे में जानने में रुचि रखता है।

(2) उपदेश (उपदेश पद्धति)

उपदेश पद्धति में विद्वान वक्ता किसी विषय को निश्चित करके उस विषय पर निश्चित समय तक बोलता है, उसे उपदेश कहते हैं। उपदेश की भाषा परिपक्व होती है, तथा उसका अर्थ भी गहरा होता है। चुटकुले, कहानियाँ आदि सुनाना उपदेश नहीं है। शिक्षा किसी विशेष शिष्य या वर्ग के लिए ही होती है।

वक्ता को प्रवचन में आने वाली सामग्री का विशेष ज्ञान होता है, इसलिए श्रोता को भी उस सामग्री का सामान्य ज्ञान होना आवश्यक है। इस पद्धति को इसी कारण से सार्वजनिक नहीं किया गया है। यह चयनित विशेष वर्ग के लिए है।

(3) उदाहरण द्वारा शिक्षण (दृष्टान्त पद्धति)

दृश्य विधि के माध्यम से किसी भी विषय को समझना/समझाना सबसे आसान हो जाता है। चित्रण विधि में, जैसा भी मामला हो, उस प्रकार का उदाहरण दिया जाता है।

दृष्टांत देकर दृष्टि (मूल पदार्थ) को समझाया जा सकता है। दृष्टांत प्रायः वस्तुओं या पदार्थों के दिए जाते हैं क्योंकि वस्तुएँ सर्वत्र होती हैं। दृष्टांत पद्धति का प्रयोग परिचित वस्तुओं से अपरिचित वस्तु या व्यक्ति का उल्लेख करने के लिए किया जाता है, जैसे यदि किसी व्यक्ति का जीवन शुद्ध और उज्ज्वल है तो उसे 'सोने' के समान कहा जाता है।

तत्पश्चात् जिस प्रकार सोने की परीक्षा घिसकर, तपाकर, छेदकर तथा पीटकर की जाती है, उसी प्रकार पुरुष की परीक्षा उसके गुण, शील, ज्ञान तथा कर्मों से की जाती है। सोने के दृष्टान्त के माध्यम से मनुष्य की दृष्टि को समझाने का प्रयास किया गया है।

(4) करके सीखना (प्रत्यक्ष शिक्षा पद्धति)

प्रत्यक्ष शिक्षा प्रणाली में गतिविधियों के माध्यम से शिक्षा दी जाती है। कुछ चीजें करके सीखनी पड़ती हैं, तो कुछ चीजें करके सीखनी पड़ती हैं। कुछ चीजें प्रयोग करके सिखानी पड़ती हैं। किसी भी विषय का प्रयोग इस पद्धति के अंतर्गत आता है।

(5) अनुमान शिक्षण (परोक्ष शिक्षा पद्धति)

अप्रत्यक्ष शिक्षा पद्धति में कुछ दिखाकर नहीं, बल्कि अनुमान को पुख्ता करके तथा विचार और कल्पना शक्ति का विकास करके शिक्षा दी जाती है। इस पद्धति से विद्यार्थियों की अनुमान शक्ति बढ़ती है तथा चिंतन का स्तर गहरा होता है। न्याय, वैशेषिक जैसे दर्शनशास्त्रों को पढ़ने के लिए प्रभावी चिंतन शक्ति का होना आवश्यक है।

(६) कहानी सुनाकर शिक्षण; शिक्षार्थी कहानी पढ़ता है : (स्वैरकथा अभ्यास)

स्वैरकथा पद्धति में जिस विषय को पढ़ाया जाना है, उस पर कथा कही जाती है। जैसे सिद्धांत समझाने के लिए दृष्टांत बताए जाते हैं, वैसे ही किसी कठिन विषय को सरल बनाने के लिए स्वैरकथा कही जाती है।

इसीलिए कहा गया है कि 'यस्तेषां स्वैरकथा शास्त्राणि भवन्ति इतरषाम्' (आचार्य द्वारा कही गई स्वैरकथाएँ दूसरों के लिए भी शास्त्र बन जाती हैं।)

स्वायरकथा के माध्यम से दी जाने वाली शिक्षा बहुत उत्कृष्ट है। पंचतंत्र, हितोपदेश, कथासरित्सागर आदि ग्रंथ स्वायरकथा पद्धति से शिक्षा देने वाले ग्रंथ हैं।

(7) शिक्षण द्वारा सीखना

विद्यार्थियों को पढ़ते समय ([.८७॥९८) भी पढ़ना चाहिए, इसे पठन विधि कहते हैं। पठन की कला अध्यापन विधि से स्वतः विकसित होती है। एक बार बी.एड/एम.एड करने के बाद पूरा पढ़ने के बाद यह मान लेना उचित नहीं है कि आप पढ़ा देंगे।

जैसे कोई पहले पांच साल तक खाता रहे और फिर लगातार पांच साल तक सोता रहे, यह संभव नहीं है, और यह संभव भी नहीं है, इसी प्रकार पढ़ने के साथ पढ़ना और पढ़ने के साथ पढ़ना ये दोनों बातें गुरुकुल शिक्षा प्रणाली है, होनी चाहिए, ताकि विद्यार्थी उत्कृष्ट शिक्षक, श्रेष्ठ वक्ता और श्रेष्ठ संचालक बन सकें और आचार्य सदैव जिज्ञासु, अभ्यासी और संशोधक बने रहें।

(8) समूह चर्चा (चिंतनिका पद्धति)

पढ़ने की विधि जैसी ही विधि 'चिंतनिका विधि' है। गुरुकुल शिक्षा में जब आचार्य (गुरु) कोई विषय पढ़ाते हैं और सभी शिष्य एक साथ सुनते हैं, सीखते हैं। उसके बाद सभी छात्र एक साथ बैठकर उस विषय पर चर्चा करते हैं, विभिन्न प्रमुख और छोटे बिंदुओं पर एक-दूसरे से चर्चा करते हैं और अभ्यास को दोहराते हैं, इसे चिंतनिका विधि कहते हैं।

यदि विद्यार्थियों (शिष्यों) की संख्या अधिक हो तो उन्हें छोटे-छोटे समूहों में इस प्रकार विभाजित करना चाहिए कि सभी विद्यार्थी अपने विचार एवं धारणाएं प्रस्तुत कर सकें।

विश्व प्रसिद्ध राजनीतिज्ञ आचार्य चाणक्य ने इस पद्धति के बारे में कहा है कि पदमेकं आचार्यात् धते, पदमेकं सहब्रह्मचारिभिः। अर्थात् शिष्य जितनी अधिक शिक्षा गुरु से प्राप्त करता है, उतनी ही अधिक शिक्षा, उतना ही अधिक ज्ञान वह अपने सहपाठियों से विचार पद्धति के माध्यम से प्राप्त करता है।

(9) अनुभवों से शिक्षण (अनुभव कथन द्वारा शिक्षण)

आचार्य कभी-कभी शिष्यों से अपने जीवन के अच्छे-बुरे अनुभवों के बारे में बात करते हैं, अपने अनुभवों को साझा करके वे विद्यार्थियों का उत्साह बढ़ाते हैं। वे सावधानी, जागरूकता और कुशलता का पाठ भी पढ़ाते हैं। यह शिक्षा की सर्वोत्तम पद्धति भी है।

( १० ) चीजों के लक्षणों से सीखना (लक्ष्यविज्ञान पद्धति)

किसी भी वस्तु के वास्तविक स्वरूप को समझने के लिए उसकी विशेषताओं को जानना और समझना आवश्यक है। लक्षणों के आधार पर किसी वस्तु या व्यक्ति का सही आकलन करना, उसे अपने जीवन में उचित स्थान देना, यह भी शिक्षा है।

इस विधि से अनेक पदार्थों का सटीक ज्ञान आसानी से प्राप्त किया जा सकता है। तथा जो ज्ञान प्राप्त किया गया है वह सत्य है, सत्य है, इसकी जाँच भी इस विधि से की जा सकती है। न्यायदर्शन तथा आयुर्वेद, ज्योतिष जैसे विषयों को पढ़ाने के लिए लक्षण विधि उपयुक्त विधि है।

किसी भी वस्तु की सिद्धि के लिए वस्तु की विशेषताएं और प्रमाण आवश्यक हैं।

(11) खेल की सहायता से सीखना (क्रीड़ा () शिक्षा पद्धति)

इस शिक्षा प्रणाली में किसी भी विषय को खेल-खेल में पढ़ाया जाता है। खेल-खेल में दी गई शिक्षा ही वास्तव में सच्ची शिक्षा है।

खेल शिक्षा प्रणाली का अर्थ खेल सिखाना नहीं, बल्कि खेल के माध्यम से सिखाना है। खेल के माध्यम से जीवन के उच्चतम मूल्यों को सिखाना। जैसे भगवान श्री कृष्ण ने खेल-खेल में गोकुल में क्रांति का माहौल बना दिया था। हमारी प्राचीन शिक्षा प्रणाली में प्राथमिक शिक्षा के तीन प्रकार बताए गए हैं। कहानी, खेल और गीत यह बाल शिक्षा की त्रिवेणी है।

खेल के माध्यम से शिक्षण, छात्र और शिक्षक दोनों को भावनात्मक एकता के माध्यम से एक दूसरे से जोड़ता है।

12) लयबद्ध तरीके से याद करना (गीत शिक्षा पद्धति)

हमारे देश के सभी त्योहारों के साथ गीत-संगीत भी अभिन्न रूप से जुड़े हुए हैं। बचपन में माँ की मधुर लोरी से शुरू हुई जीवन की यात्रा, मृत्यु के गीत - प्रार्थना के गीत तक चलती रहती है।

मानव मस्तिष्क के व्यायाम से स्मरण शक्ति के विषय पर शोध करने वाले भी बताते हैं कि श्रोता गीत/गाने के शब्दों को शीघ्रता से आत्मसात कर लेते हैं। गीतों के माध्यम से प्राप्त शिक्षा/ज्ञान लम्बे समय तक याद रहता है, इसलिए गुरुकुलम में बच्चों को विषय के अनुसार ही गीत सिखाए जाते हैं।

जैसे वेद-उपनिषदों के मंत्रों का जाप, श्रीमद्भगवद्गीता जैसे शास्त्रों के श्लोक, योगसूत्रों का पाठ, गायत्री-अनुष्टप आदि छंदों का ज्ञान, तुलसीदास, रैदास, सूरदास, मीराबाई, कबीर, राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित महाकाव्यों से लेकर जयद्रथ वध आदि आधुनिक कवियों की महान काव्यात्मक रचनाएँ विद्यार्थियों को पढ़ाई जाती हैं। भ्रष्ट एवं निरर्थक फिल्मी गीतों को छोड़कर सभी प्रकार के गीत-संगीत सिखाए जाते हैं।

समूह में गीत गाने से एकता, आपसी सद्भाव और सौहार्द की भावना बढ़ती है।

(13) कथाकथा शिक्षा पद्धति (कहानी कहना)

इस विधि में किसी एक कहानी (कहानी) को सुनाकर/सुनाकर शिक्षा दी जाती है, इसलिए इसे कहानी विधि कहते हैं।

कहानी सुनाने और कथा वाचन की इन दो विधियों में अंतर यह है कि कहानी सुनाने में कहानी स्वयं अनुभूति के रूप में होती है। किसी भी चीज को समझाने के लिए चीजों का प्रयोग नहीं किया जाता, बल्कि केवल कहानी को समझाने के लिए ही उसे स्वैरकथा कहते हैं।

कहानी को और भी बेहतर ढंग से कहने के लिए उसमें नाटकीयता का होना भी जरूरी है। एकल अभिनय, मूक नाटक
और नाटक, ये सभी शिक्षा प्रणालियाँ वास्तव में कहानी कहने का ही एक हिस्सा हैं।

(14) नैमित्तिक शिक्षा पद्धति

इसमें प्रत्येक सप्ताह, प्रत्येक माह अथवा अवसर के आधार पर (किसी विशेष कारण से) एक विशेष ढंग से शिक्षा दी जाती है, इसे नैमित्तिक शिक्षा प्रणाली कहते हैं।

(15) तद्विद्वभाषा पद्धति

जब किसी निश्चित स्थान पर, निश्चित समय तक, तत्संबंधी विषयों के पारंगत विद्वान अपने-अपने मत/आक्षेप, शस्त्र विद्या पर किए गए प्रयोग तथा अनुसंधान आदि को अपने श्रोताओं के समक्ष प्रस्तुत करते हैं, तो उसे तद्विद्संभाषा शिक्षा प्रणाली कहते हैं।

चरक संहिता में इस क्रिया की प्रशंसा की गई है :- 

चरक संहिता में इस पद्धति की प्रशंसा करते हुए कहा गया है कि:- तद्विदसंभाष्य बुद्धि बढ़ाने का सबसे अच्छा तरीका है.

आज की परिभाषा में जिसे शिविर, सेमिनार या कार्यशाला कहते हैं, उसे तद्विदसंभाषण कहते हैं। तद्विदसंभाषण का अर्थ है किसी विषय को शास्त्रोक्त आधार पर तौलकर किसी अधिकृत व्यक्ति द्वारा श्रोताओं के समक्ष प्रस्तुत करना।

(16) शास्त्रार्थ पद्धति

यह पद्धति उत्तर भारत में बहुत प्रसिद्ध है। इस पद्धति में पूर्व पक्ष का खंडन कर अपना पक्ष प्रस्तुत करना होता है। इस पद्धति की विशेषता है शास्त्रों के आधार पर अपना मत/पक्ष स्थापित करना तथा उसके अनुसार तर्क करना तथा विरोधियों को शास्त्रों के सही अर्थ से अवगत कराना।

(17) वाक्यात्मक पद्धति (वाक्यार्थ पद्धति)

यह पद्धति दक्षिण भारत में बहुत प्रसिद्ध है। जब कोई पक्ष किसी एक विषय पर अपना पक्ष रखता है, तो इस पद्धति का मूल उद्देश्य जिज्ञासुओं/विपक्षी को अपने पक्ष से अवगत कराना, उसे समझने योग्य बनाना होता है।

(18) त्योहार मनाकर शिक्षा प्रदान करना: उत्सव संदेश विधि

उत्सवप्रिय: खलु मनुष्य: अर्थात मनुष्य उत्सवशील है। महाकवि तुलसीदास के अनुसार हमारी संस्कृति में उत्सव के पीछे स्वास्थ्य का विज्ञान और भक्ति का उद्देश्य छिपा है, त्योहार सिर्फ मनोरंजन के लिए नहीं होते बल्कि आत्मज्ञान, स्वास्थ्य शिक्षा और साधना के माध्यम से आत्मसाक्षात्कार के लिए त्योहार मनाए जाने चाहिए।

उत्सव के दिनों में त्योहार के संबंध में, त्योहार से जुड़े रहस्य और महत्व के बारे में जो शिक्षा दी जाती है, उसे त्योहार संदेश प्रणाली कहते हैं। अलग-अलग ऋतुओं में हमारे यहां अलग-अलग तरह के त्योहार आते हैं, उसमें अप्रत्यक्ष रूप से हमें आयुर्वेद, ज्योतिष आदि विषयों का प्रशिक्षण मिलता है।

(19) देशाटन (प्रवास-परटन) पद्धति : विदेशी स्थानों का भ्रमण

देशाटन अर्थात प्रवास-पर्यटन। केवल मनोरंजन के लिए नहीं, हवा बदलने के लिए नहीं, रोजगार के लिए नहीं, बल्कि ज्ञान के आदान-प्रदान के लिए एक राज्य/स्थान से दूसरे/स्थान पर जाना, देशाटन पद्धति कहलाती है। हम जिस क्षेत्र की यात्रा करते हैं, उसके इतिहास से जुड़े तथ्यों का साक्षात्कार करते हैं। जो ज्ञान हजारों पुस्तकें पढ़ने से नहीं मिलता, वह ज्ञान देशाटन से आसानी से प्राप्त हो जाता है। ज्ञान के साथ-साथ अनेक प्रकार के व्यावहारिक अनुभव भी यात्रा से प्राप्त होते हैं।

सामूहिक देशभक्ति से आपसी एकता भी बढ़ती है। गुरुकुलम में बच्चे अनौपचारिक रूप से भूगोल/इतिहास/परंपरा आदि पढ़ाने के लिए विभिन्न स्थानों पर देशाटन (प्रवास) के लिए जाते हैं। यह पद्धति (भूगोल/इतिहास आदि) जैसे विषयों को आसानी से पढ़ाने के लिए उत्कृष्ट है

(20) मैनुअल शिक्षा प्रणाली (प्रहेलिकाशिक्षा पद्धति)

प्रहेलिका का अर्थ है पहेली। इस शिक्षा प्रणाली में पहेलियों के माध्यम से बच्चों की कल्पना शक्ति, विचार शक्ति और अवलोकन शक्ति को बढ़ाने का प्रयास किया जाता है। पहेली को सुलझाने की कोशिश में बच्चे सोचते हैं, फिर अनुमान लगाते हैं और सही हल ढूंढते हैं, फिर उन्हें आनंद मिलता है। इस पद्धति में संस्कृत भाषा में भी बहुत सारी पहेलियाँ मिलती हैं, इससे संस्कृत जैसी भाषा का ज्ञान और शब्दकोश का ज्ञान भी होता है। आसपास की वस्तुओं का अवलोकन करके, कल्पना शक्ति से बच्चा पहेली (पहेली) की रचना भी कर सकता है।

21) एन्कोडिंग विधि: पहेलियाँ (कूटप्रश्न पद्धति: पहेलियाँ)

कोड प्रश्नों का अर्थ है तार्किक प्रश्न, तथा गणितीय या वैज्ञानिक पहेलियाँ। सामान्य बुद्धि या तर्कशक्ति बढ़ाने के लिए यह विधि बहुत उपयोगी है। विक्रम-विताल, तेनालीरामन की कहानियाँ, पहेलियाँ और बुद्धिमता मिलती है। भोजप्रबंधन नामक पुस्तक में संस्कृत भाषा में प्रश्न और पहेलियाँ हैं। वेदव्यासजी द्वारा रचित महाभारत में भी एक साहित्यिक प्रश्न है।

कोड को समझने के लिए भी बुद्धि का प्रयोग करना पड़ता है, और उसका हल खोजने के लिए तो और भी अधिक बौद्धिक प्रयोग करना पड़ता है। ऐसे प्रश्न बुद्धि को तीक्ष्ण और सूक्ष्म बनाते हैं। बुद्धि के विकास के लिए इस पद्धति से शिक्षा दी जानी चाहिए।

(22) ऑक्टेव (अष्टावधान या शतावधान पद्धति)

ध्यान का अर्थ है ध्यान। पाँचों इन्द्रियों की शक्ति, मन की ग्रहणशक्ति और मन की धारणशक्ति द्वारा एक साथ आठ (भ्रष्ट), सौ (शताब्दी) या अधिक विषयों पर पूर्ण ध्यान देना, फिर उसका पुनः स्मरण करना ((२७८०४॥) इसे अष्टावधान, शतावधान और अनेकावधान कहते हैं। इस शिक्षा पद्धति में मन को एक साथ अनेक स्थानों पर क्रियाशील रखने, एक ही समय में अनेक विषयों को ग्रहण (धारण) करने का अभ्यास कराया जाता है। इस विद्या में आज भी अनेक विद्वान पारंगत हैं। यह पद्धति विशेष रूप से कर्नाटक में प्रसिद्ध है।

(13) काव्य (काव्य वास्तु तथा शीघ्रकाव्य रचना पद्धति)

काव्यपूर्ति (पदपूर्ति) भी शिक्षा की वैज्ञानिक और साहित्यिक पद्धति है, जिसमें अधूरे छंदों को इस तरह पूरा किया जाता है कि सार्थक रचना (काव्य) बन सके। जिसमें तुक, शब्द मात्रा का पूरा ध्यान रखना पड़ता है। महाकवि कालिदास ऐसी ही काव्यपूर्ति हैं। वे अपनी पूर्ति के लिए प्रसिद्ध हैं।

त्वरित काव्यात्मक विधि अर्थात किसी गद्यात्मक शुष्क सूचना या कथा-वार्ता को अलंकारिक, आलंकारिक, साहित्यिक रूप में परिवर्तित करना। इस विधि में किसी गद्यांश या सम्प्रदाय की स्थिति को शीघ्रता से काव्य में परिवर्तित करने के लिए छंद, अलंकारिक, समास और शब्दकोष का अच्छा ज्ञान होना आवश्यक है।

(24) प्रयोग (प्रयोग पद्धति)

किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत या गणितीय नियम को खिलौनों के माध्यम से व्यावहारिक रूप में समझाना प्रयोगात्मक विधि कहलाती है। छोटे बच्चों के खिलौने भी ऐसे होने चाहिए जो उन्हें मनोरंजन देने के साथ-साथ उनके ज्ञान में भी वृद्धि करें। कौमाभृत्य और कश्यप संहिता में भी बच्चों को किस तरह के खेल (खिलौने) खेलने चाहिए, इसका विवरण दिया गया है।

आधुनिक समय में वैज्ञानिक खिलौनों के निर्माण के संबंध में आईआईटी इंजीनियर श्री अरविंद गुप्ता ने 'माचिस मॉडल' नाम से लेख लिखा है, जिसका 13 भारतीय भाषाओं में अनुवाद भी हो चुका है।

(25) शोध करना या शोध साझा करना (सवसिक्यं या स्वानुभव कथन)

गुरुकुल शिक्षा पद्धति में स्वाध्याय को प्राथमिकता दी गई है। न्याय, आयुर्वेद, व्याकरण आदि विषयों में चिंतन, मनन और विचार-मंथन होता है, उसके लिए स्वाध्याय यानी एकांत चिंतन बहुत जरूरी है। स्वाध्याय या चिंतन से प्राप्त अनुभव को सुनाकर अन्य विद्यार्थियों को भी अभ्यास और स्वाध्याय के लिए प्रेरणा और प्रोत्साहन दिया जाता है।

धीरे-धीरे प्रत्येक विद्यार्थी को आचार्य से प्राप्त प्रत्येक पाठ पर मनन करने की आदत हो जाती है। विद्यार्थी को व्यर्थ वार्तालाप आदि में समय नष्ट न करते हुए स्वाध्याय अथवा मनन में समय व्यतीत करना चाहिए, यही गुरुकुल शिक्षा का प्राथमिक नियम है।

(26 ) समूह कार्य (सामुहिक क्रिया-कलाप)

समूह में कोई भी कार्य करने से एकता, बंधुत्व और सहयोग की भावना बढ़ती है। कोई भी काम मिलकर करना आसान हो जाता है। एक दूसरे के साथ मिलकर काम करने की ट्रेनिंग अपने आप हो जाती है

मिलजुलकर काम करने से काम की असफलता में अवसाद और सफलता में अहंकार नहीं होता। शारीरिक श्रम का काम हो या कला का, समूह में करने से उत्साह बढ़ता है, थकान भी कम होती है और काम भी जल्दी हो जाता है।

'गुरुकुल' में विद्यार्थियों द्वारा साप्ताहिक श्रमयज्ञ कराया जाता है, जिसमें आचार्य और शिक्षक भी शामिल होते हैं। कठिन से कठिन काम भी सभी लोग कम समय में कर लेते हैं। किसी भी काम को कम समय में भी साफ-सफाई से कैसे किया जाए, इसकी शिक्षा बचपन से ही सामूहिक क्रिया-कलाप पद्धति से मिलती है। गुरुकुलम के विद्यार्थी केवल किताबी कीड़ा ही नहीं बनते, बल्कि प्रकृति से, पंचतत्वों से, आचार्य के चरित्र आदि से भी जीवंत शिक्षा प्राप्त करते हैं।